Krishnamacharya in his own words

Krishnamacharya in His Own Words reúne ensinamentos provenientes das aulas privadas que A.G. Mohan recebeu de T. Krishnamacharya entre 1971 e 1989. Ao contrário de uma biografia ou de um estudo interpretativo sobre Krishnamacharya, o livro procura apresentar o seu ensino na linguagem mais próxima possível daquela que utilizava durante as aulas. Os Mohan destacam precisamente que procuraram preservar o estilo característico, a terminologia e as formulações específicas do mestre.

O conteúdo cobre seis grandes áreas explicitadas no subtítulo: āsana, prāṇāyāma, meditação, mantra, ritual e Āyurveda.

Isto permite observar um Krishnamacharya muito mais amplo do que aquele frequentemente associado apenas ao desenvolvimento do Yoga postural moderno. A prática corporal surge integrada num sistema que inclui respiração, concentração, recitação, ritual, conhecimento tradicional e consideração das características individuais do praticante.

A obra contém ainda material que, segundo os autores, não tinha sido anteriormente publicado.

A importância principal do livro está na proximidade da fonte.

A.G. Mohan estudou pessoalmente com Krishnamacharya durante quase duas décadas, até à morte deste em 1989, e afirma ter produzido milhares de páginas de notas durante esse período.

Isso torna a obra particularmente importante para compreender a fase tardia do ensino de Krishnamacharya.

É também um contraponto importante à imagem construída a partir do período de Mysore. Quando se estuda Krishnamacharya apenas através de Yoga Makaranda ou das linhagens de Pattabhi Jois e Iyengar, é fácil enfatizar sobretudo āsana, vinyāsa e cultura corporal. Neste livro encontramos um mestre já mais velho cujo ensino inclui de forma explícita prāṇāyāma, meditação, mantra, ritual e Āyurveda.

A obra ajuda, portanto, a perceber que o pensamento de Krishnamacharya continuou a desenvolver-se e adaptar-se ao longo da vida.

O interesse de Krishnamacharya in His Own Words para os Estudos do Yoga é excecional, sobretudo como fonte para investigar a fase tardia do ensino de Krishnamacharya e comparar diferentes momentos da sua carreira. O livro permite colocar lado a lado o Krishnamacharya de Yoga Makaranda, fortemente associado ao período de Mysore, e o professor das décadas de 1970 e 1980, cuja pedagogia enfatiza adaptação individual, respiração, meditação, mantra, ritual e diálogo com o Āyurveda. É igualmente muito útil para comparar as diferentes transmissões preservadas por T.K.V. Desikachar, B.K.S. Iyengar, Pattabhi Jois e A.G. Mohan. Como documento da transmissão oral de um dos professores mais influentes do Yoga moderno, é uma obra de primeira linha.

A característica mais invulgar do livro está no próprio título: “in his own words”.

Os autores afirmam que A.G. Mohan tomou notas literalmente durante as aulas e que o livro procura conservar as palavras, o vocabulário e o modo particular de expressão de Krishnamacharya.

Por isso, não se trata simplesmente de um livro “sobre Krishnamacharya”, mas de uma tentativa de reconstruir o seu ensino oral a partir de documentação contemporânea.

Outra curiosidade é a duração da relação professor-discípulo: Mohan estudou com Krishnamacharya aproximadamente de 1971 até 1989, ou seja, durante os últimos dezoito anos da vida do mestre.

Isso significa que a obra documenta precisamente um período de que dispomos de menos fontes publicadas diretamente por Krishnamacharya.

Krishnamacharya in His Own Words é uma fonte primária mediada. Os ensinamentos provêm de Krishnamacharya, mas o livro foi preparado décadas depois por A.G. Mohan e Ganesh Mohan a partir das notas de Mohan. Não devemos, portanto, tratar cada frase impressa como equivalente a um manuscrito autógrafo ou a uma gravação integral de Krishnamacharya.

A expressão “verbatim notes” utilizada pelos autores indica a intenção de registar as palavras tão diretamente quanto possível, mas continuam a existir processos de seleção, organização e edição.

Para investigação histórica, o livro é especialmente valioso quando comparado com outras fontes independentes: Yoga Makaranda, Yogāñjalisāram, os testemunhos de T.K.V. Desikachar, os escritos de B.K.S. Iyengar e Pattabhi Jois e documentação do período de Mysore.

Essa comparação permite distinguir entre elementos relativamente constantes no pensamento de Krishnamacharya e aspetos que parecem ter evoluído ao longo das várias fases do seu ensino.