Guru: Bhagwan, His Secretary & His Bodyguard — Bhagwan Shree Rajneesh

Guru: Bhagwan, His Secretary & His Bodyguard acompanha a ascensão e o colapso do movimento formado em torno de Bhagwan Shree Rajneesh, posteriormente conhecido como Osho. A narrativa é construída sobretudo a partir das memórias de Ma Anand Sheela, que se tornou secretária pessoal do mestre e dirigente da comunidade de Rajneeshpuram, e de Hugh Milne, antigo discípulo e guarda-costas.

O documentário começa nos anos 1970, quando jovens provenientes de diferentes países viajavam para Pune à procura de novas formas de espiritualidade, liberdade pessoal e transformação da consciência. Sheela e Hugh descrevem a vida no āśrama, a autoridade exercida por Bhagwan e a rápida expansão de uma comunidade que combinava meditação, terapias, experimentação sexual e rejeição de convenções sociais.

A narrativa acompanha posteriormente a mudança do movimento para o Oregon, nos Estados Unidos, onde foi criada uma grande comunidade intencional. O projeto, inicialmente apresentado como tentativa de fundar uma sociedade alternativa, acabou envolvido em conflitos políticos, crimes cometidos por membros da direção e uma profunda crise institucional. Através dos testemunhos dos antigos colaboradores, o filme procura compreender como uma experiência espiritual e comunitária terminou em desilusão, colapso psicológico e prisão.

Bhagwan Shree Rajneesh desenvolveu, a partir da Índia, um movimento espiritual que combinava elementos de meditação, Tantra, psicoterapia ocidental, crítica às religiões institucionalizadas e defesa da liberdade individual. O seu āśrama em Pune atraiu numerosos seguidores estrangeiros durante a década de 1970, num contexto marcado pela contracultura, pela procura de novas formas de comunidade e pelo interesse crescente pelas tradições espirituais asiáticas.

O documentário distingue-se por não apresentar a história apenas através da figura pública de Bhagwan. A narrativa é conduzida principalmente por Ma Anand Sheela e Hugh Milne, duas pessoas que participaram diretamente na estrutura interna do movimento, mas que posteriormente se afastaram dele. Os seus testemunhos oferecem acesso privilegiado às relações de poder, à devoção dos discípulos e às tensões entre experiência espiritual, autoridade carismática e organização institucional.

Ao mesmo tempo, as memórias apresentadas são inevitavelmente parciais e retrospectivas. Sheela e Milne ocupavam posições diferentes, viveram conflitos próprios e reinterpretam os acontecimentos várias décadas depois. O documentário não permite, por si só, estabelecer uma reconstrução completa de todas as responsabilidades individuais ou institucionais. Os testemunhos devem ser comparados com documentação judicial, arquivos, outros participantes e investigação histórica independente.

A transferência do movimento para o Oregon, no início da década de 1980, conduziu à criação de Rajneeshpuram, uma comunidade que chegou a reunir milhares de residentes. A experiência provocou conflitos com habitantes e autoridades locais e terminou após investigações criminais e a condenação de dirigentes da organização. O filme aborda este colapso sobretudo através da experiência emocional dos antigos discípulos, concentrando-se menos na cronologia jurídica detalhada dos acontecimentos.

A obra é particularmente relevante para analisar os riscos da autoridade carismática. Mostra como a confiança num mestre pode coexistir com estruturas hierárquicas, dependência emocional, isolamento do exterior e transferência progressiva de poder para um círculo administrativo. Contudo, não seria rigoroso concluir, com base neste caso, que todas as relações entre guru e discípulo ou todas as comunidades religiosas funcionam do mesmo modo.

Também é necessário contextualizar a utilização de termos como Tantra e meditação. As práticas promovidas por Rajneesh combinavam referências indianas com psicoterapias e movimentos de desenvolvimento pessoal ocidentais. Não constituíam uma continuação simples ou representativa das tradições tântricas históricas da Índia.

A Saṃsāra — Centro de Estudos de Yoga apresenta esta obra como um recurso crítico sobre espiritualidade moderna, autoridade carismática e institucionalização de movimentos transnacionais. A sua inclusão não representa adesão aos ensinamentos de Rajneesh nem implica que os testemunhos reunidos constituam a única interpretação possível dos acontecimentos.