Quando uma palavra com história milenar se transforma numa etiqueta para vender quase tudo.

Nos últimos anos, parece que tudo virou “Yoga”. Há Yoga facial, Yoga do riso, Yoga com cães, com cabras, com música heavy metal… a lista continua. A pergunta impõe-se quase sozinha: estamos a expandir o Yoga ou a esvaziá-lo?

O Yoga, tal como é tradicionalmente entendido, não nasceu como um conjunto de exercícios aleatórios para o bem-estar. A sua história atravessa diferentes tradições ascéticas, filosóficas e religiosas da Índia, que nem sempre definiram o Yoga da mesma maneira. Textos como os Yoga Sūtra, atribuídos a Patañjali, representam uma dessas formulações históricas — importante, mas não única.

Mesmo reconhecendo que o Yoga mudou muito ao longo dos séculos — e continua a mudar —, as suas diferentes tradições desenvolveram métodos, objetivos e enquadramentos próprios. Não se tratava simplesmente de acrescentar a palavra “Yoga” a qualquer atividade considerada benéfica.

Agora, vejamos o chamado “Yoga facial”.

Recentemente, procurei em Portimão uma esteticista especializada em drenagem linfática facial. Acabei numa sessão de “Yoga facial”. E atenção: adorei. Foram noventa minutos de cuidado, manipulação muscular e relaxamento profundo. Senti os músculos do rosto e do pescoço a libertarem a tensão acumulada. Saí de lá leve, cuidada, quase renovada.

Mas… não era Yoga.

Era uma excelente prática de trabalho muscular e relaxamento facial. Produziu efeitos que senti e apreciei. Mas chamar-lhe “Yoga” levanta uma questão simples: porquê? Lol.

Os exercícios e as massagens faciais possuem histórias próprias. Contudo, aquilo que hoje é comercializado sob a designação “Yoga facial” apresenta-se sobretudo como um conjunto contemporâneo de técnicas estéticas e exercícios musculares, não como um método claramente documentado nas tradições históricas do Yoga.

Então, porquê usar a palavra “Yoga”?

A resposta pode não ser muito filosófica. “Yoga” vende. A palavra já vem carregada de associações positivas: equilíbrio, saúde, consciência e bem-estar. É, no fundo, um selo de confiança pronto a usar. E, num mercado competitivo, isso tem valor.

Mas há um custo.

Quando tudo passa a ser Yoga, a palavra começa a perder significado. Deixa de apontar para práticas e tradições específicas e transforma-se numa espécie de rótulo genérico para “algo que faz bem”. E isso levanta outra questão: onde fica o respeito pela história, pela cultura e pela profundidade destas tradições?

Claro que o Yoga nunca foi estático. Autores como Mark Singleton mostram que grande parte do Yoga postural moderno resulta também de adaptações, intercâmbios e influências relativamente recentes. Não existe uma versão “pura”, única e intocável.

Mas reconhecer essa evolução não significa que tudo caiba dentro do mesmo nome.

Talvez o verdadeiro problema não esteja nas práticas novas — muitas podem ser válidas, eficazes e até necessárias. O problema pode estar na pressa de lhes chamar “Yoga”, em vez de lhes dar uma identidade própria.

Porque, no fundo, fica a dúvida: será assim tão difícil criar um nome novo? Ou será apenas mais fácil aproveitar uma palavra que já está na moda?

Se a prática é realmente boa, talvez não precise de se esconder atrás de um nome emprestado. Talvez consiga crescer pelo seu próprio mérito — mesmo que isso leve mais tempo.

Até lá, continuamos neste curioso ponto da história em que tudo é Yoga.

E, por isso mesmo, talvez o Yoga comece a deixar de o ser.

Vic