Utpaladeva — उत्पलदेव — Utpala Deva

Utpaladeva foi um filósofo e mestre śaiva da Caxemira, geralmente situado entre os séculos IX e X, e uma das figuras fundamentais da tradição filosófica conhecida como Pratyabhijñā (प्रत्यभिज्ञा), frequentemente traduzida como “reconhecimento”.

Foi discípulo de Somānanda, autor da Śivadṛṣṭi, e exerceu uma influência decisiva sobre o desenvolvimento posterior do Śaivismo não-dual da Caxemira. A sua obra seria posteriormente estudada e comentada por Abhinavagupta, tornando Utpaladeva uma figura central na linhagem intelectual que antecede o Tantrāloka.

A filosofia de Utpaladeva procura demonstrar que a realidade fundamental é a consciência livre e soberana identificada com Śiva, e que a libertação implica o reconhecimento da verdadeira natureza dessa consciência.

A obra mais conhecida de Utpaladeva é a Īśvarapratyabhijñākārikā, texto fundamental da escola Pratyabhijñā.

Nesta obra, Utpaladeva desenvolve filosoficamente a ideia de que o indivíduo não necessita de produzir uma nova realidade para alcançar a libertação. O problema fundamental reside antes no não reconhecimento da sua própria natureza enquanto consciência.

O “reconhecimento” (pratyabhijñā) consiste, portanto, no reconhecimento da identidade profunda entre a consciência individual e a consciência universal identificada com Śiva.

Utpaladeva é também conhecido pelos seus hinos devocionais, reunidos na Śivastotrāvalī, nos quais expressão filosófica e devoção a Śiva aparecem estreitamente relacionadas.

Utpaladeva é particularmente importante porque a sua obra demonstra que as tradições tântricas śaivas não se limitaram à transmissão de práticas rituais. Desenvolveram igualmente sistemas filosóficos sofisticados sobre consciência, conhecimento, linguagem, identidade e libertação.

A designação moderna “Śaivismo da Caxemira” reúne várias tradições relacionadas, mas distintas, entre elas Pratyabhijñā, Trika, Krama e outras correntes śaivas. Por isso, Utpaladeva é mais precisamente associado à tradição Pratyabhijñā do que a uma escola histórica única chamada simplesmente “Śaivismo da Caxemira”.

A relação entre Utpaladeva e Abhinavagupta é particularmente relevante para os estudos do Tantra. Abhinavagupta escreveu importantes comentários sobre a tradição Pratyabhijñā e desenvolveu muitas das questões filosóficas transmitidas por esta linhagem.

A Śivastotrāvalī é igualmente significativa porque mostra que, neste contexto, investigação filosófica, experiência religiosa e devoção não constituíam necessariamente domínios separados.