Viśiṣṭādvaita — विशिष्टाद्वैत — vishishtadvaita, visistadvaita

Viśiṣṭādvaita é uma das principais escolas do Vedānta e encontra-se tradicionalmente associada ao filósofo e teólogo Rāmānuja (रामानुज, c. 1017–1137). O termo combina:

• viśiṣṭa (विशिष्ट) — qualificado, particularizado.
• advaita (अद्वैत) — não-dualidade.

Segundo esta escola, existe uma unidade fundamental da realidade, mas essa unidade não elimina a existência real das almas individuais (jīva) nem do universo (jagat). Ao contrário do Advaita Vedānta de Śaṅkara, que afirma a identidade última entre Ātman e Brahman, o Viśiṣṭādvaita sustenta que os seres individuais e o mundo constituem atributos ou modos reais de Brahman, permanecendo distintos sem serem completamente separados. A realidade é, portanto, simultaneamente una e diversificada.

Tal como outras escolas do Vedānta, o Viśiṣṭādvaita baseia-se na interpretação das três grandes fontes conhecidas como Prasthānatrayī:

• Upaniṣads (उपनिषद्)
• Bhagavad Gītā (भगवद्गीता)
• Brahma Sūtra (ब्रह्मसूत्र)

Uma passagem frequentemente citada pelos comentadores viśiṣṭādvaita encontra-se na Bhagavad Gītā (10.20):

अहमात्मा गुडाकेश सर्वभूताशयस्थितः

aham ātmā guḍākeśa sarva-bhūtāśaya-sthitaḥ

“Eu sou o Ātman que reside no coração de todos os seres.”

Os comentadores desta tradição interpretam esta passagem como expressão da presença de Brahman em todos os seres sem que a individualidade destes seja anulada.

O Viśiṣṭādvaita desempenhou um papel central no desenvolvimento das tradições vaiṣṇavas do sul da Índia. Rāmānuja elaborou uma síntese filosófica que procurou conciliar:

• a unidade da realidade;
• a existência real do universo;
• a individualidade das almas;
• a devoção a Viṣṇu.

A escola exerceu enorme influência sobre movimentos de Bhakti e continua a ser uma das mais importantes correntes filosóficas e teológicas do Hinduísmo. Os estudiosos consideram geralmente o Advaita, o Viśiṣṭādvaita e o Dvaita como as três interpretações clássicas mais influentes do Vedānta.