Asmitā — अस्मिता — asmita

Asmitā é um dos cinco Kleśas (क्लेश) descritos por Patañjali nos Yoga Sūtra. O termo refere-se à identificação errónea entre o observador (Puruṣa) e os instrumentos da experiência, especialmente a mente, o intelecto e o ego. Em termos simples, Asmitā corresponde à tendência de confundir aquilo que somos com aquilo que pensamos, sentimos, fazemos ou possuímos. No contexto do Yoga Clássico, não significa apenas orgulho ou vaidade. Refere-se sobretudo ao processo pelo qual a consciência pura se identifica com os conteúdos da mente e passa a considerar-se uma entidade individual separada.

Patañjali define Asmitā em Yoga Sūtra II.6:

दृग्दर्शनशक्त्योरेकात्मतेवास्मिता

dṛg-darśana-śaktyor ekātmatā iva asmitā

“Asmitā é a aparente identificação entre o poder do observador e o poder da observação.”

Esta definição constitui uma das formulações centrais da psicologia do Yoga Clássico.

Nos Yoga Sūtra, Asmitā é o segundo dos cinco Kleśas:

• • Avidyā (अविद्या) — ignorância.
  • Asmitā (अस्मिता) — identificação egoica.
  • Rāga (राग) — apego.
  • Dveṣa (द्वेष) — aversão.
  • Abhiniveśa (अभिनिवेश) — apego à existência.

Segundo a tradição comentarial, Asmitā surge como consequência de Avidyā. Ao ignorar a distinção entre consciência pura (Puruṣa) e mente (Citta), o indivíduo desenvolve um sentido de identidade baseado nos processos mentais. A investigação académica observa que Asmitā não corresponde exatamente ao conceito moderno de “ego” utilizado na psicologia ocidental, embora existam alguns pontos de contacto. O seu significado deve ser compreendido no contexto metafísico e soteriológico do Sāṃkhya e do Yoga Clássico.