Sattva — सत्त्व — sattva

Sattva é um dos três Guṇa, as qualidades fundamentais da natureza (Prakṛti) segundo as filosofias do Sāṃkhya e do Yoga. Tradicionalmente, Sattva está associado à clareza mental, ao equilíbrio, à harmonia, ao discernimento e à luminosidade. Enquanto Rajas representa atividade e movimento, e Tamas está relacionado com inércia e obscuridade, Sattva corresponde à qualidade que favorece a compreensão, a serenidade e a estabilidade interior. Segundo o Sāṃkhya-Yoga, toda a realidade manifestada resulta da interação dinâmica entre:

• Tamas (तमस्) — estabilidade e inércia.
• Sattva (सत्त्व) — clareza e equilíbrio.
• Rajas (रजस्) — atividade e movimento.

O Bhagavad Gītā descreve Sattva da seguinte forma:

तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम्

tatra sattvaṃ nirmalatvāt prakāśakam anāmayam

“Sattva, devido à sua pureza, é luminoso e livre de perturbação.”

(Bhagavad Gītā XIV.6)

Esta passagem integra a célebre exposição dos três Guṇas apresentada por Kṛṣṇa.

Na filosofia do Sāṃkhya, os Guṇa não devem ser entendidos como categorias morais, mas como princípios constitutivos da natureza. Sattva caracteriza-se tradicionalmente por:

• Clareza.
• Harmonia.
• Equilíbrio.
• Serenidade.
• Discernimento.
• Luminosidade.

Os textos clássicos associam frequentemente Sattva ao desenvolvimento da sabedoria, da concentração e da capacidade de perceção correta. Contudo, mesmo Sattva não representa a libertação final. Segundo o Yoga e o Sāṃkhya, a libertação (Kaivalya) implica transcender os três Guṇa, incluindo Sattva. A investigação académica considera a teoria dos Guṇa uma das contribuições mais influentes da filosofia indiana para a compreensão da mente, da personalidade e da experiência humana.