Gheraṇḍa Saṁhitā — घेरण्डसंहिता — Gheranda Samhita, Gheraṇḍa Saṁhitā; Gheraṇḍasaṃhitā

O Gheraṇḍasaṃhitā é um manual sânscrito de Yoga estruturado como um diálogo entre o mestre Gheraṇḍa e o discípulo Caṇḍakāpāli. É uma das exposições mais extensas das práticas físicas, respiratórias, meditativas e contemplativas associadas ao Haṭha Yoga pré-moderno.

O texto denomina o seu método ghaṭastha-yoga, o “Yoga do recipiente”. O corpo é comparado a um recipiente de barro que deve ser trabalhado e fortalecido através da disciplina, tal como um vaso cru necessita de ser cozido para se tornar resistente.

O caminho encontra-se organizado em sete disciplinas:

• ṣaṭkarma — purificação;
• āsana — firmeza;
• mudrā — estabilidade;
• pratyāhāra — serenidade ou controlo;
• prāṇāyāma — leveza;
• dhyāna — perceção direta;
• samādhi — libertação do condicionamento.

A obra possui sete capítulos, denominados upadeśas:

1. Ṣaṭkarmopadeśa — técnicas de purificação;
2. Āsanopadeśa — posturas;
3. Mudropadeśa — mudrās, bandhas e concentrações;
4. Pratyāhāropadeśa — retração ou domínio dos sentidos;
5. Prāṇāyāmopadeśa — regulação da respiração;
6. Dhyānayogopadeśa — meditação;
7. Samādhiyogopadeśa — absorção contemplativa.

No primeiro capítulo, Gheraṇḍa apresenta seis grupos de técnicas de purificação:

• Dhauti;
• Basti;
• Neti;
• Laulikī;
• Trāṭaka;
• Kapālabhāti.

Estas categorias incluem numerosas subdivisões, algumas consideravelmente invasivas.

No segundo capítulo, o texto afirma que existem tantos āsana quantos os seres vivos. Entre 8,4 milhões de posturas, 84 seriam particularmente importantes e 32 consideradas úteis para os seres humanos. A obra descreve essas 32 posturas.

O terceiro capítulo apresenta 25 mudrā. O termo é utilizado num sentido amplo, incluindo gestos, selos corporais, bandhas, inversões, técnicas de concentração e práticas destinadas a dirigir o prāṇa.

Os últimos capítulos abordam a alimentação, o lugar adequado para a prática, a purificação das nāḍī, diferentes formas de prāṇāyāma, visualizações, meditação e métodos de samādhi.

A autoria e a data exatas não são conhecidas. A análise dos manuscritos e do seu vocabulário levou vários investigadores a situar a composição da obra aproximadamente no final do século XVII ou início do século XVIII, provavelmente no nordeste da Índia. A localização e a cronologia permanecem aproximadas.

Não existe informação histórica segura sobre Gheraṇḍa e Caṇḍakāpāli. É possível que sejam figuras associadas a uma linhagem real, literária ou idealizada, mas o diálogo não constitui prova biográfica da sua existência.

O Gheraṇḍasaṃhitā é frequentemente apresentada, juntamente com o Haṭhapradīpikā e o Śivasaṃhitā, como um dos “três textos clássicos do Haṭha Yoga”. Esta classificação é moderna e didática; não corresponde necessariamente a um cânone tradicional reconhecido de forma uniforme.

O sistema de sete disciplinas não deve ser confundido com os oito membros do Yoga apresentados no Yogasūtra de Patañjali. Embora alguns elementos sejam comuns, a organização, a terminologia e as práticas são diferentes.

A obra atribui grande importância à purificação e preparação do corpo. Contudo, o seu objetivo final não é apenas saúde ou flexibilidade: as práticas conduzem progressivamente ao controlo do prāṇa, à meditação e ao samādhi.

As descrições de benefícios extraordinários, cura de doenças e obtenção de siddhi pertencem ao contexto religioso e médico pré-moderno da obra. Não constituem evidência clínica segundo os critérios científicos atuais.

Algumas técnicas descritas — incluindo a ingestão ou introdução de objetos, a provocação do vómito, retenções respiratórias intensas e manipulações internas — podem envolver riscos. A antiguidade ou autoridade tradicional de uma prática não garante a sua segurança.