Sarvepalli Radhakrishnan (1888–1975) foi um filósofo, académico e estadista indiano amplamente reconhecido como uma das figuras mais importantes da filosofia indiana moderna. O seu trabalho teve enorme influência na interpretação contemporânea do Hinduísmo, do Vedānta e das tradições espirituais indianas no século XX, desempenhando papel central na apresentação internacional da filosofia indiana ao público ocidental.
Nascido em Tiruttani, Radhakrishnan estudou filosofia em instituições cristãs durante o período colonial britânico. O contacto com críticas ocidentais ao Hinduísmo motivou grande parte da sua investigação posterior, levando-o a defender a sofisticação filosófica das tradições indianas perante o meio académico internacional.
Ao longo da sua carreira lecionou em várias universidades importantes, incluindo a Universidade de Calcuta, a Universidade de Oxford e a Universidade Hindu de Banarás. Mais tarde tornou-se vice-presidente e posteriormente presidente da Índia.
Grande parte do seu trabalho procurou apresentar o Hinduísmo como tradição filosófica universal, racional e profundamente espiritual. A sua interpretação foi particularmente influenciada pelo Advaita Vedānta, tradição não-dualista associada a Adi Shankara.
Nos seus escritos, procurava demonstrar que a filosofia indiana não deveria ser vista apenas como religião ou misticismo, mas como sistema intelectual sofisticado comparável às grandes tradições filosóficas ocidentais.
Embora não fosse especialista em Yoga no sentido técnico dos Estudos do Yoga contemporâneos, Radhakrishnan escreveu extensivamente sobre meditação, consciência, libertação espiritual e tradições contemplativas indianas. A sua interpretação do Yoga estava fortemente ligada à ideia de desenvolvimento espiritual interior e realização da unidade entre o eu individual e o absoluto.
Uma das características mais marcantes do seu pensamento foi a defesa de uma espiritualidade universalista e inclusiva. Radhakrishnan argumentava frequentemente que diferentes religiões expressavam experiências espirituais fundamentais comuns, posição que influenciou profundamente a receção moderna do Hinduísmo e do Yoga no Ocidente.
O seu trabalho teve enorme impacto na construção do chamado “Neo-Vedānta”, corrente moderna que reinterpretou tradições hindus clássicas num contexto global contemporâneo. Nesse sentido, dialoga diretamente com figuras como Swami Vivekananda e influenciou muitos discursos modernos sobre espiritualidade universal, Yoga e consciência.
Nos estudos contemporâneos, algumas interpretações de Radhakrishnan são objeto de debate, especialmente pela tendência para apresentar o Hinduísmo de forma relativamente unificada, universalista e filosófica, por vezes minimizando diversidade ritual, histórica e social das tradições indianas.
Ainda assim, existe amplo reconhecimento da importância de Sarvepalli Radhakrishnan para a valorização internacional da filosofia indiana e para a consolidação do diálogo entre pensamento oriental e ocidental no século XX.
BIBLIOGRAFIA
Western Thought
Publicações selecionadas de Sarvepalli Radhakrishnan – Esta seleção reúne publicações dedicadas ao Vedānta, às Upaniṣads, aos Brahma Sūtra, ao Hinduísmo, à filosofia comparada, à religião e ao diálogo entre Oriente e Ocidente. A investigação de Sarvepalli Radhakrishnan desempenhou um papel decisivo na divulgação internacional da filosofia indiana, apresentando as tradições do Vedānta e do Yoga ao público académico ocidental através de uma abordagem comparativa e filosófica.
- The Principal Upaniṣads (1953)
- Recovery of Faith (1955)
- East and West: Some Reflections (1955)
- The Hindu View of Life (1927; edição revista 1957)
- A Source Book in Indian Philosophy (com Charles A. Moore) (1957)
- The Brahma Sūtra: The Philosophy of Spiritual Life (1960)
- Religion in a Changing World (1967)
- The Spirit of Man (1933)
- The Religion We Need (1928)
- Indian Philosophy, Vol. II (1927)
- Indian Philosophy, Vol. I (1923)
- The Reign of Religion in Contemporary Philosophy (1920)
- The Philosophy of Rabindranath Tagore (1918)
- The Ethics of the Vedānta (1911)
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